Los pueblos originarios de Mendoza -huarpes, pehuenches, puelches y otros grupos andinos- fueron la base de la población en tiempos coloniales. Sus vínculos con europeos y africanos dieron lugar al mestizaje, una fusión biológica y cultural que definió la identidad americana.

Este espacio reúne documentos sobre indígenas en la región, sus formas de vida y las transformaciones que sufrieron bajo la colonización. También muestra cómo el mestizaje generó nuevas categorías sociales, como mestizos, mulatos, pardos y zambos, reflejando la diversidad y complejidad de la sociedad mendocina.

Sucesos Históricos

Reunido el Cabildo de Mendoza el 13/1/1607, convinieron en proveer de remedio a las piezas de yanaconas, chinas y muchachos, que de esta provincia (Cuyo) se llevan hurtados por algunas personas para las gobernaciones de Tucumán y Paraguay y la ciudad de Santiago (Chile); por lo cual mandan que ninguna persona mercader, lleve hurtada ni que a la voluntad de sus dueños pieza ninguna de yanaconas, chinas ni muchachos, bajo pena de 100 pesos oro; la tercera parte para el denunciador y el resto para cámara de su Majestad y gastos de Cabildo. Mandaron que se pregone públicamente en la plaza pública (hoy Pedro del Castillo); firman el acta: Gregorio Morales de Albornoz, Juan de Contreras, Alonso de Videla, Alvaro de Gelvez, Alonso de Cepeda, Antonio Borjes, Bartolomé de Rojas y el escribano Juan Flores. (1,382)

El 12/6/1693, el gobernador Tomás Marín González de Poveda, emite un bando para todo el reino de Chile, en la que ordena que todos los encomenderos (españoles) deben presentar los títulos de propiedad de sus encomiendas (pueblos originarios), para lo que así no lo hagan, las mismas, quedarán vacantes. Para los encomenderos cuyanos, el plazo de presentación será de 30 días y deberán presentar los papeles en la Secretaría de Gobierno. (6,T2,403)

El vicario Francisco Correa de Saa presenta una petición al Cabildo el 28/6/1738, en la que declara que conociendo la grave obligación que tengo por mi oficio de enseñar a la plebe y gente ordinaria la doctrina cristiana y de que lastimosamente se carece en todo el curato dependiendo de aquí la salvación de las almas, el culto y adoración a Dios nuestro Padre; es por ello que, para poder cumplir con esta obligación tan precisa necesito del auxilio de Vuestra Majestad, que con su autoridad y celo, mande a los Alcaldes de la Santa Hermandad, que a todos los indios e indias que no están sirviendo en la actualidad a las Señoras, y asímismo, mestizos y mestizas, mulatos y mulatas, libres, los cite amenazándolos con el temor a las Justicia de su Majestad, para que comparezcan todos dentro de dos domingos que se contará 6 de julio en la Iglesia de San Agustín a oir mi misa, oraciones y doctrina cristiana, para que así juntos pueda yo darles algún gasto espiritual, y señalarles fiscales que en adelante cuiden de que se junten en tan santa obra. (X,EC,SG,C13,D12,24)

En la escribanía de Francisco de Videla se reúnen el 12/3/1749, Joseph Correa y su esposa Tomasa Rui de Villegas por una parte y, por la otra, Francisco Corbalán y su esposa Clara de Escalante, a fin de realizar una permuta; Joseph y Tomasa, entregan un mulato llamado Urbano de 35 años de edad, el cual, compraron por justo título, y lo enajenan con todas sus tachas, buenas o malas, públicas o secretas, al precio de 310$; Francisco y Clara, entregan la mitad de una estancia de la que poseían los herederos de Juan de Videla en el paraje nombrado Capi (San Carlos), en los distritos inmediatos de la frontera de Jaurua, la que fue comprada a Francisco Gonzales y su esposa Josefa de Videla, quien recibió esta parte por razón de su escencia paterna, como consta de su hijuela de partición hecha por Juan de Corbalán y Francisco de Videla, contadores y partidores, nombrados en 26/6/1747, la que se le adjudicó a dicha Josepha con el cargo y condición de dividirla con su hermano Fernando, a quien se le adjudicó la mitad de todas las tierras que comprende la dicha estancia, según consta en los registros del alcalde Santiago de Puebla del 28/6/1747. Son testigos de la operación: Agustín Lopez, Justo Videla y Domingo Moncla. (X,EC,P55,28)

Joseph Rocha le vende a Joseph Nieto el 1/3/1769, un negro de color azambado llamado Pedro Joseph de 30 años de edad, el que heredó del difunto Agustín Rocha para el pago de sus deudas; en la suma de 300$ libres de alcábalas, con todas sus tachas buenas o malas y enfermedades públicas y secretas, libre de censo, hipotecas, ni otra obligación tácita ni expresa. El acto es certificado por el escribano José Lagos. (X,EC,P88,132-45)

Bernarda Mayorga, hija legítima de Angelo Francisco de Mayorga y Teresa Molina, emite su testamento el 4/5/1774, y declara es su voluntad que atento a los servicios y asistencias que debo a una parda esclava llamada Rosa, que se incluye en el cuerpo de bienes que quedaron por muerte de su padre, solicita se le adjudique en parte de lo que debe y se le otorgue carta de libertad, con la condición que quede en compañía de su hermana, cuidándola y asistiéndola. (X,EC,P97,18)

En la orden que comuniqué a Usted para el alistamiento de milicias, excluyendo los Pardos, los casados con indias o mujeres de baja esfera, y demás que se expresan, se padeció la equivocación de juzgar el "pie de los cinco" que a lo menos debe tener cada hombre de estatura por la tercia del país; y notando que esta es menor que el pie de París a que debe arreglarse la medida de la talla, incluyo la dimensión del referido pie, para que por ella, se cuenten los cinco y de ahi en adelante las pulgadas que van señaladas en él. Oficio del gobernador Sobre Monte al comandante Josef Francisco Amigorena, Córdoba 17/7/1790. (X,EC,C62,D23)

Hallándose por muchos años de presidiario en Montevideo el indio Martín Pelquilla y sin declaración de su delito ni condena, determiné se le pusiese en libertad con prohibición de que pasa por ahora a esta banda por si fuese Pampa e intentase volverse a los suyos y servirles de bombero, según lo han practicado varios aún después de haberse vuelto cristiano. Carta del virrey Nicolás de Arredondo al Comandante de Armas de Mendoza, Buenos Aires 16/7/1794. (X,EC,C47,D10)

Jose Chacón, hijo legítimo de Miguel Chacón y Antonia Moncada, emite su testamento el 16/2/1798, y declara que un esclavo llamado Agustín, de color claro que se dice mulato, por haberlo servido bien y fielmente, le concede la libertad luego de su fallecimiento; declara por bienes: un sitio y casa de su morada, que es un cuarto de solar y linda por el este con el Zanjón (Canal Zanjón Cacique Guaymallén), por el norte calle Real en medio, por el sur con los herederos de Francisco de Videla y Aguiar, y por el oeste con sitio de su hermana Barbara Chacón, el cual le deja a su sobrinita Margarita hija de Lorenzo Montero y Maria Barbara Chacón. (X,EC,P135,23)

Manuel Balensuela le vende al licenciado Anacleto García, Médico y Cirujano del Regimiento de Voluntarios de Mendoza, una criada mulata esclava llamada María del Tránsito, como de 8 años, y en la actualidad gravemente enferma y con remotas esperanzas de su salud, bajo de este conocimiento y certeza, y como asistida y medicinada por el enunciado Anacleto, ha aceptado a esta venta en 80$. El acto es certificado por el escribano Pedro Pablo de Videla el 5/1/1805. (X,EC,P148,9)

José Gabriel Puebla le vende a Juan Barrionuevo el 6/12/1806, un esclavo suyo propio que le compró al Convento de San Agustín, llamado Felipe mulato negro, al precio de 250$. (X,EC,P153,147)

En la Ciudad de Mendoza en 17/5/1819; ante mí, el Escribano y testigos: el coronel mayor Hilarión de la Quintana (tío político del general José de San Martín), residente al presente en esta Capital dijo: que tiene y posee una mulata su esclava llamada Juliana como de 18 o 20 años, que hubo por compra que de ella le hizo a Agustín Moyano de este vecindario, en cantidad de 280 $, como consta de la escritura otorgada en 7 de julio del año pasado, ante el escribano José Antonio Moreno; y como dicha esclava le haya servido de "Ama de Leche" del hijo del Señor Otorgante (Quintana), ha determinado remunerarle este servicio eximiendola de la esclavatura. Por tanto, y para que tenga efecto, por el tenor de la presente, da plena libertad a la citada Juliana para que la tenga, goce y disfrute, como si fuera naturalmente libre, renunciando desde hoy para siempre, bajo la condición que se expondrá adelante; el dominio que hasta ahora ha tenido, y el derecho de patronato que podría tener sobre ella, y confiriéndole amplia facultad para que trate, teste comparezca en juicio por sí, o por medio de sus apoderados, y practique sin intervención del otorgante todo cuanto está permitido a los que nacieron libres, pues para ello formaliza a su favor esta escritura con los requisitos conducentes a su estabilidad; me pide que le dé de ellas las copias autorizadas que quiera para su resguardo. Con la precisa e indispensable condición, de que siempre que la citada Juliana, hable o profese, la menor expresión contra la conducta y honor del otorgante, o el de su Señora Esposa, por leve que sea, en esta Capital, fuera de ella, o en cualesquiera otra parte, queda por el hecho, queda sujeta a su antigua esclavitud y servidumbre al otorgante, y éste con plena autoridad, dominio y señorío, para volverla a su poder desde donde se halle, enagenarla, o de tenencia de ella como su propia y legítima esclava; reservándose el derecho y facultades que le franquean las leyes en este caso. Así lo otorga y firma a quien doy fe y conozco, siendo testigos: Salvador Iglesias y Santiago Miranda; certificado por el escribano Cristóbal Barcala. (X,P177,101-102)

Bibliografía

1) Academia Nacional de la Historia (1945): Actas Capitulares de Mendoza, Tomo (T) 1.
2) Junta de Estudios Históricos de Mendoza (1961): Actas Capitulares de Mendoza, Tomo 2.
3) Academia Nacional de la Historia (1974): Actas Capitulares de Mendoza, Tomo 3.
4) Academia Nacional de Historia (2011): Actas Capitulares de Mendoza, Tomo 4.
5) Medina, José Toribio (1888-1902): Colección de documentos inéditos para la historia de Chile, Tomos 1 al 30.
6) Espejo, Juan Luis (1954): La Provincia de Cuyo del Reino de Chile, Tomo 1 y 2.
7) Instituto Nacional Sanmartiniano. Documentos para la Historia del Libertador General San Martín, Tomo 2.
8) Revista de la Junta de Estudios Históricos.
9) Canals Frau, Salvador (1942): Acotaciones etnológicas a un pleito sobre indios mendocinos del siglo XVI.
10) Registro Oficial y Nacional de la República Argentina.
11) Biblioteca Indec.gob.ar
12) Diario Los Andes (Mendoza), Fecha, Página.
13) Diario La Palabra (Mendoza), Fecha, Página.
X) Archivo General de la Provincia de Mendoza: Época Colonial e Independiente (EC,EI), Carpetas y Documentos (C y D), Protocolos (P).